党建领航 文旅赋能丨深刻把握中华文化凸起的陆续性②
颁布日期：2026-10-13
陆续性既是一种汗青事实 ，也是一种汗青影象 ，更是一种价值钻营 。作为汗青事实 ，它集中地体现于边陲疆域和器物工具；作为汗青影象 ，它集中地凝固于经史子集等各类典籍的著述、注疏与编纂；作为价值钻营 ，它深刻地表白于中国人的心灵世界 。汗青事实、汗青影象与价值钻营彼此支持 ，使中华文化的陆续性有了清澈靠得住的脉络 。
边陲疆域是文化存续的空间载体 ，包纳融合方言、饮食、民俗等文化元素 ，推动多族群从“地理相邻”走向“命运共生” ，形成“多元一体”文化基底 。从夏商周三代的“宅兹中国”确立中原主题 ，到秦汉时期的南北农区一统奠定开阔边陲 ，再到隋唐、元明清时期的不休拓展与坚韧 ，中华文化的地理空间出现出向内凝聚、向表辐射的态势 。这种疆域的一连不是靠军事驯服 ，而是基于共同的治理结构、文化认同、经济联系与统一钻营 。历代王朝在继承前朝边陲的基础上 ，通过郡县造、羁縻造等矫捷方式 ，将分歧地域、分歧族群纳入统一的国度系统 。中华民族的边陲疆域在王朝更迭中维持了惊人的汗青陆续性 ，成为中华文化陆续性最直观的体现 。
器物工具是文化传承的物质依附 。中华民族在数千年的汗青长河中形成了未曾断裂的技术链条与出产系统 。农业出产方面 ，从远古时期的木石耒耜 ，到商周时期的青铜农具 ，再到战国时期推广的铁造农具；从春秋战国时期的牛耕 ，到汉代的耦犁、唐代的曲辕犁等精耕细作工具的发现 ，农业技术不休迭代更新 。工艺造作方面 ，从远古时期的陶器造作到商周时期的青铜铸造 ，从春秋战国时期的铁器冶铸到唐宋时期的瓷器烧造 ，以及连绵数千年的丝织技术 ，这些技艺的代际传承 ，不仅体此刻器物状态的渐进改进上 ，更蕴含着对审美范式和美学心灵的执着坚守 。大运河更是中华物质文化陆续传承的巨大见证 。这条流淌于中原大地的水脉 ，自春秋时期肇始 ，历经秦汉、隋唐、两宋、元明清各代不休开凿、整治与美满 ，成为中华文化连缀不绝、生生不息的绝佳写照 。
经史传统是陆续性最显明的表征 。经为常路 ，史为实录；经立其纲 ，史载其变 ，中华民族有着“经史互证”、“六经皆史”的深厚传统 。从司马迁著《史记》 ，到班固断代为史作《汉书》 ，再到司马光编《资治通鉴》 ，史家文脉代代相续 。一部“二十四史” ，今朝为前朝建史 ，成为连绵不休的通例 ，国史由此首尾相衔 。太史公以“究天人之际 ，通古今之变”自任 ，元好问佑装国亡史作 ，己所当任”之志 ，王鹗更直言“自古有可亡之国 ，无可亡之史” 。王朝有兴亡 ，而汗青的书写不休 ，一代代人的致力由此被纳入统一个文化脉络 ，前人的心血不因王朝的更替而埋没 。文脉在经典传承中得以赓续 ？鬃由尽妒贰ⅰ妒椤 ，定《礼》、《乐》 ，赞《周易》 ，建《春秋》 ，确立了中国最早的经典文本；尔后历代文人传经不绝 ，郑玄遍注群经 ，朱熹集注四书 ，路统意识代代相承 。经史并沉 ，组成了中华文化自我影象、自我一连的双沉机造：史载其事 ，经明其理 ，即事显理 ，事理相资 。在经史传统构建的意思链条之中 ，汗青变迁不仅没有割断中华文化的影象 ，反而不休把新的汗青经验汇入中华文化 ，出现出“吾路一以贯之”般清澈而陆续的文化脉络 。
说话文字与功夫造度是陆续性最日常的载体 。从文字方面来看 ，只管现代汉字与甲骨文、金文相比变动很大 ，但由甲骨文到金文 ，由金文到幼篆 ，由幼篆到隶书 ，由隶书到楷书 ，由繁体楷书到简体楷书的发展过程极度清澈、齐全 。不论字形产生了多大变动 ，字的机关总是以象形、指事、会心、形声为共同准则 。今天我们读甲骨文中的“天”字 ，仍能识得其一幼我头顶苍穹的象形 ，就是这种陆续性的直接展示 。构字理路的不变性 ，使战国时期的竹简与清代的碑刻能够共用一套视觉语法 。说话方面所有的变动都是在持久汗青发展过程中逐步产生的 ，后人能够沿着前人的解读拾级而上读懂起初的古籍 。历法亦然 ，历朝历代或“更正朔”以沉建当世的政治功夫 ，但始终强调“正朔相秤妆 ？鬃勇畚壮痢靶邢闹薄 ，正是由于共享的功夫造度是共同体维持不变、陆续发展的沉要基础 。天时一体 ，则人心一统；四时有序 ，则文化有常 。由此 ，共享的说话文字使分歧地域的人能够沟通 ，共享的功夫造度使分歧世代的生涯相互衔接 ，二者演变有序 ，成为文化赓续不辍之确证 。
起源：求是网